前言

写这篇文章的动机，还要从8月说起。那天我在网上冲浪时无意间发现了“沉默”一词的最初写法应为“沈默”。我说，这一点可以在日语、朝鲜语、越南语中“沈默”一词的汉字写法上得到印证，并附上了一张维基字典的截图。

此时一位师兄突然指出，日语汉字“黙”（もく，mo ku）读成两拍的原因是，末尾的“く”是在模拟古汉语中的“入声”。经过一番资料查找，我对日语中的“入声”终于有了点小小的认识，今分享于此。

这篇文章不是一个严肃的研究文章，只是我对东亚文化圈中一些有趣现象的记录，大家看个乐呵就行。本文将会简单介绍日语的一些特点，以及中古汉语留下的蛛丝马迹–“入声”。

声明：本人并非专业的语言学研究人员，文章中如有错误，欢迎指正！

欲读懂本文：

• 你需要了解日本的五十音图。不过所有的假名我都附上了罗马音，所以大概了解五十音图就可以。
• 你需要对入声有一点了解，可参见粤语的声调与入声 - 入声一节。
• 另外，我用粤语拼音模拟了一下中古汉语的拼音。对于没有学过粤语的读者，可以把粤拼当作英文来读。

其它知识我会在文中予以补充，请大家放心食用。

正文

汉字传入日本

日本刚开始是没有文字的，但出于文化传播的需要，日本需要借来汉字来表达他们的语言。于是，在几百年的中日交流中，既借来了汉字用于表音（表达读音），又借来了汉字用于表意（表达意思）。这里引用《写给大家的日语史》中的一个例子：汉字“山”。

• 将山的读音借来了，读作サン(sa n)。
• 又让山表意，对应日语中固有（即当地人自己发明）的やま(ya ma)。即，山在这种情况下读音为やま。

所以，一个汉字通常有两类读法：前者被称为“音读”，后者被称为“训读”。本文的主角“入声”主要存在于音读中。

援引自维基百科，音读按照传入日本的时间，分为以下几种：

• 古音：早于吴音传入日本的汉字音。源于中国上古音。
• 吴音：早在公元5世纪、6世纪辗转而入的字音。
• 汉音：于公元7世纪左右，日本始派出遣唐使自大唐所习得之字音。对当代日语影响最为深远。
• 唐音：指宋元以后才传入日本的汉字读音，以南方口音为基准。

而这几次传入，中国基本都处在中古汉语时期。这个时期的汉语是带有入声的。而大多数入声字，在日语中都会读成两拍。下面我将说明这一现象的来龙去脉。

为什么入声读两拍

日语的音节多数为开音节，意思就是读音是“辅音+元音”的结构（拨音ん和促音っ则是例外）。

举个直观的例子，球员贝克汉姆，可以翻译成以下读音：

可以看到，汉语普通话和日语同为开音节占优势语言，在翻译形如 ham 的音时，总要把 ha 与 m 拆开，后加一个多余的元音，构成开音节。同理，日本将中古汉语带入日语时，在入声字的结尾再加入一个元音，构成一个开音节。

这也是汉字中的一个入声字，对应到日语中有两拍的原因。

那么这种一字对应两拍的关系，是否有固定的规律呢？答案是有的。

入声单字的一般规律

在中古汉语时期，入声主要有三种韵尾：-p，-t，-k。我们可以发现，当下文提到的入声字单独出现时，它们的音读总是两拍。

由于笔者水平有限，此处用粤语模拟中古汉语。

t类

中古汉语中的t类韵尾大多变为日语中的ち或つ。

举例：

用文字来描述，就是一(yat，或写作jat)，末尾含有入声，日语里会在末尾加个ち（chi），变成いち（i chi）。

k类

k类韵尾大多变为く或き。

注：益的粤拼也可写作jik。

p类

p类入声字的结尾大多为う。例如：

你可能会感到很奇怪，为什么p类入声的变化和前面两个都不一样。前两个都是简单地加一个元音构成开音节，而这个ゅう看起来一点都不像p变化过来的。

实际上，最早p类入声字对应的是ふ。最早“急”的读音是“きふ”（按当时的读音写作罗马音应为 ki pu）。后面经历了“ハ行転呼”， 所有的ipu结尾的读音都经历了这个变化：

ipu → ifu → iu → yuu

具体可以参见维基百科，以及这篇知乎问题。

入声字组词时

如果入声字的后面再加一个字，可能会有两种情况：

• 入声字的读音不变。
• 入声字变为促音。

促音，写作っ。在日语中要在促音出现的地方停顿一下。如きぷ（ki pu）占两拍，加入促音的きっぷ（kippu）占三拍，中间暂停一拍，读起来像是ki（空）pu。罗马音里用双写来表示。

这两种情况的具体解释写在《基于优选论对日语汉字词中促音化现象的分析》论文中（完整来源见结尾）。但在此处我只作最简单的归纳：

• 如果这个入声字后面的字的辅音是冲突的，例如：学（がく，gaku）校（こう，kou）一词中，学的韵尾k与校的起始部分k是相同的，此处应该用促音，省略掉“学”的韵尾变为促声。がく、こう（gaku kou）变为がっこう（ga kko）。
• 如果不冲突，例如“学派”，がく和は，则可以直接结合，不需要变为促音。

值得注意的是，虽然p尾的入声字在日语中的结尾早已由ふ变为う，但在组词时它仍被看作ふ结尾。例如：十分 - じっぷん (zi ppun)。

后记

写这篇文章花费了不少精力。同时，我也感到了语言的博大精深。这篇文章也只是一个浅谈，更深层的规律则要参考专业人士的论文。

另外，不得不肯定宗教在文化传播方面的重要作用。毕竟这方面最早的研究，叫作悉昙学。

日语吸收了汉字，但又没有全盘接受。他们吸收得恰到好处–既保留了汉字的特征，又服从了日语的音韵特点。最后，我想以 BYVoid 大佬的一段话作结尾（源自这里）。

日本是一個熟悉而又陌生的國度。熟悉之處在於日本深受中國古典文化的影響，近代至今則反過來向中國輸出了大量文化。陌生之處在於，相比漢字文化圈的朝鮮半島和越南，日本對中國文化的吸收總是有分寸。這種感覺日本文化中隱隱約約有大唐遺風，但又絕對不是另一個「小中華」。

参考

1. 《写给大家的日语史》（日语版「日本語の歷史」） 作者：山口仲美
2. 《日语概说》 作者：皮细庚
3. 音读 - 维基百科
4. 石晨.从中古汉语入声字看日语汉字词中的促音[J].日语学习与研究,2016(01):72-78.
5. 薛华民.基于优选论对日语汉字词中促音化现象的分析[J].教育现代化,2018,5(31):153-158.
6. 在古汉语里，「急」字为入声，可为何在日语里的音读却为「きゅう」？

上次修改於 2020-11-07